中国四大名陶之一广西钦州精品柴烧壶坭兴陶

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中国四大名陶之一广西钦州精品柴烧壶坭兴陶

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坭兴陶的人为清代威丰年间胡老六,其历史由来确实只有一百多年。持该观点的有20008月由广西人民出版社出版的钦州市志)中钦州現兴的记述部分之执笔者,钦州当代较有名气的文人学者李体他赞同民国《饮县具志》的说法,认为钦州坭兴起源于清朝咸丰年间(1851-18632),至今160多年,由当时的老艺人胡老六用西泥(饮江西岸硬泥)做烟斗及坭偶而兴起的。但坭兴陶作为钦州本地艺文化其人文传承,特别是从烧制技术这一非物质文化遗产的传承上,应该说不止一百来年的历史,也不可能只有一百来年的历史。

这种看起来如同溶洞一般,坑洼不平,又具有一定的光滑和光泽的表面,加上深褐色的胎质,鲜黄色的器表色,以及黑色的烧灼感,都能使人深深的沉醉其中。很多熟悉柴烧釉的朋友都知道,一件柴烧釉作品的问世都意味着是一次极其艰难的探索的成功,和千百件次品被淘汰的过程。柴烧是一种仅以燃烧木材提供热能,一般烧窑需三到五天,期间需不眠不休轮班投柴,加柴的速度和方式、薪柴的种类、天候的状况、空气的进流量等细微因素,正不断地影响窑内作品的色泽变化,当温度高达1200℃以上时木灰开始溶融,木灰中的铁则使陶坯中的铁形成釉,呈现不同的色彩变化。这种方式形成的釉被称为“自然落灰釉”。柴烧分人工上釉和自然落灰釉两大类,钦州坭兴陶是自然落灰釉的。

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因为,一朝分娩尚需十月怀胎,也就是说任何事物的产生、发展到最终形成都不是一朝一タ之事,它都有其自身的生成与发展历程,绝不可能一蹴而就,毫无征兆地突然形成。这一规律既符合事物进化与承续的自然发展规律,同时也符合事物之变源自于量变到质变的学理规律。因而,坭兴陶自有其自身的生成与发展历程,并其在生成过程中得以传承,并在传承中演化,在演化中发展,在发展中成形。因此,依据上述对坭兴陶的界定来看,认为坭兴陶只有一百来年的历史,即源起于清末,成形于民国初,怕是有悖于事物进化与承续的自然发展规律,同时也是不够科学的一种结论。所以说,兴陶应该存在着它自身具有的生成与发展历程

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(三) 实践之论2005,笔者在广西师范大学美术学院任教时,曾带学生到钦州那蒙镇瓦缸密上陶艺实践课,学生利用了当地常用于烧制缸瓦的柴烧龙密烧制工艺,因部分学生将烧制缸瓦的泥与烧坭兴陶的泥混合在一起来烧制,其结果出现一下状况:1.制后的陶在视觉上显出料实的肌理、窑变色泽古雅,既不具有钦州粗陶的粗,也没有坭兴陶所呈现的细腻形质特点2.烧制后的陶在雕饰上显出厚实的点线、粗犷的刀味和古拙的风骨效果,具有坭兴陶雕饰工艺所难以看到的一种天工自成的雕饰特点

基于上述两点,学生烧制的这种品与日本著名的备前阳不仅在视觉形的感受上十分相似、,外形上也十分接近,具备形成另一个品类的基础和可行性、因而笔者将其命名为“州中田”。学生们用烧制瓦缸工艺和瓦缸泥来做陶、同时也用部分兴陶的混与钦州粗陶泥来混合烧制、均不上釉、烧制出来的色泽和质地也有坭兴陶的窑变特点,但视觉上比“钦州粗陶”细,比坭兴陶要粗具有一种“钦州中细坭兴陶”的特点,极具观赏和玩味之趣。这样的“中细坭兴陶”,与笔者在千年古安坭兴陶博物馆看到的唐代钦州古陶在品相和品味上都十分接近(千年古安馆藏唐代陶器)

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所以,笔者认为学生烧制的这种“中细坭兴陶”,在形质上明显感到它与过去的“钦州粗陶”有别,也与现今的坭兴陶有别有一种介平于二者之间的视觉形质特点同时又具有一种二者不可替代的审美情愫,十分难得,异常可贵。古代钦州粗陶也罢,唐以来的中细坭兴陶也罢,清末至今的坭兴陶也罢,三者具有的窑变色泽之关键在于使用钦江的“东泥”和“西泥”的同时,通过烧制技艺将泥质特性窑变出色泽。由此可以推定,清末时段的坭兴陶烧制技艺奠定了今日坭兴陶烧制技艺特性,而钦州粗陶的烧制技艺自然也就奠定了钦州中细陶的烧制技艺特性。

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另外,2013年初,钦州搞了个中马产业园,其纪念碑就是用坭兴陶砖和马来西亚的锡组合做成。能够有这种思维,除了拥有现代艺术的理念在里头以外,我想了解坭兴陶历史的人,都会想到唐代的坭兴陶的碑,以碑的形式作为一种纪念的手段,或者说以碑作为载体来纪念某一个事件的这种创作方式。(中马产业园纪念碑)应该说它有一种历史的巧合,这种巧合是否意味着它的传承和连续性,我不敢下绝对的定论。但是通过与纪念碑的设计者石向东的沟通和了解,最少可以知道他对唐代烧制陶碑的历史是有所了解的。

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也就是说,他在进行这个中国和马来西亚产业园纪念碑设计的时候,既了解了当地的坭兴陶文化,也了解了坭兴陶的千年延续的历史。


品牌
揽众山
价格
¥560.00
规格
200毫升
容量
1100毫升